如何性命雙修？

作者：東方陽熹

　　性，即心、道、靈魂、佛性。命，即人的本分，人的身命。性命是人的根，性是命的根。一個人不知心，就是不知性。一個人不知本分，不知綱常倫理，就是不知命。

　　性，有本性、習性、稟性之分。

　　本性，是純善無惡的；習性是可善可惡的；稟性是純惡無善的。

　　本性，是純陽之性；習性，有陰有陽；稟性，純陰無陽。

　　本性，是先天本然之性；習性是后天氣質之性；稟性是物欲之性。

　　以本性當家的，就是圣賢君子；以習性、稟性當家的，就是小人。

　　能夠去習性、化稟性，純陽無雜，才能夠返本還原，脫離六道輪回；不能夠去習性、化稟性，陰陽駁雜，落于后天，也就不能脫離六道之苦。

　　人的本性不僅是至善的，而且是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，八德無虧的。因此說，德與性二字相連；無性，德不能立；無德，性不能圓。八德有虧，就是缺德。一般人罵人時會說：“瞧你那德性”，即此義也。

　　性即是道，命即是德。故道德二字相連，性命二字相連。無道，德不能立；無德，道不能明；故道德二字不可分也。性是命的根，命是身的根，人們無論丟了性，還是丟了命，性命都不能保，因此學佛修道者必須性命雙修，道德雙修才行。

　　命，在人即是綱常倫理，人的本分。人丟了本分，丟了綱常倫理，就是不要命了。有關人的本分，我在《黃帝經講義－人的本分》中已經講得非常詳細，在此就不多說了。

　　人們無論遇順逆境，始終不喪失自己的操守，叫性歸命；人們能夠始終恪守本分和綱常倫理，叫做命歸性。

　　當今的人既不知性，也不知命，把錢財多少，衣食好壞當成命，把性欲之性當成性，結果把性命丟了都不知道。

　　還有一些學佛修道者，把男女性交當成了性命雙修，這哪兒是在修性命，明明是在傷性命呀。

　　王鳳儀先生是真覺者，他把性命雙修的道理說得既通俗又透徹，以下出自《王鳳儀嘉言錄》：

　　○古人說：“修命不修性，此是修行第一病；修性不修命，一點靈光無用處。”這話把性命雙修的重要，說得太透徹啦！

　　○人的性命是相連的，定住性才能立住命。當兒子的命，就得定住兒子的性。當父母的命，就得定住父母的性。什么命就得定住什么性。如果有好命，沒有好性，那叫性不歸命，也就是沒定住性。定不住性，命就壞了——可見人要一動稟性，就得先問問自己是什么命？那性就不敢妄動了，這叫“性歸命”，性歸命的人，氣質準變，天命也準長，準能當個成人。

　　○命好似燈，德好似燈罩。燈要罩起來，才能大放光明。人修命也要養性才能靈，和燈要罩起來是一理。

　　○道象燈芯，德似燈罩。德不足擋不住外界的惡風，沒有道不能大放光明。所以說：“有道無德道中之魔，有德無道一座空廟。”

東方陽熹
寫于：2008年02月16日