《東方陽熹言道錄》

一六二、如何獲得感應

作者：東方陽熹

　　一位同學問我說：“我學佛那么多年，怎么還沒有什么感應啊？”

　　“你所指的感應是什么呢？”我問。

　　“比如感應道交，搭碴對號，夢見佛菩薩給自己講法啦；一誦經，一念咒，自己的病忽然好啦；逢兇化吉，遇難呈祥之類的……。”

　　“誦經、念咒可以幫助你增強自心的定力，一個人有了定力，不動氣火，所以疾病能夠得以痊愈。王善人說：‘病是吃「氣」活著，瘡是吃「火」活著，人能不生氣，不上火，就把病和瘡餓死了。’說的就是這個道理。太上曰：‘禍福無門，惟人自招。’一個人能夠‘逢兇化吉，遇難呈祥’有多種原因：一方面可能是這個人祖上有德；另一方面可能是這個人大限未到，命不該絕；再者就是這個人平日積德行善所招感的。一個人能夠處處存善心，說善話，辦善事，好事不求自到。因此你不要再向外求什么感應了，你只要把自心修治好就行了，心好了，一切自然就好了。

　　“王善人說他守墳時‘諸佛、諸祖都來搭碴對號’，這是不是與外在發生的感應啊？”。

　　“是啊。”

　　“這又該怎么解釋呢？難道我們就不許與諸佛、諸祖搭碴對號嗎？”

　　“所謂的搭碴對號，其實就是相感應、相對應、相呼應、相適應。一個人存惡心，必然會與惡人惡事相感應、相對應、相呼應、相適應；一個人存好心，必然會與好人好事相感應、相對應、相呼應、相適應。因此說，一個人要想與什么人、什么事物相感應，必須先具備那樣的心性才行。人們要想與諸佛、諸祖相應，必須先具有諸佛、諸祖一樣的心量和品質，才能夠和諸佛、諸祖心心相應。也就是說，一個人具有菩薩的心，才能和菩薩心心相應；一個人具有阿羅漢的心，才能和阿羅漢心心相應；一個人具有小人的心，那么他只能和小人相應，即使是佛、菩薩、阿羅漢站在他面前，他也識不得。俗話說：‘物以類聚，人以群分’，學佛者能夠遇到善緣、善法、明師，與佛菩薩相感應，此是由自己的善心感召的；學佛者遇到的都是些惡緣、邪法、邪師，與精靈鬼怪相感應，此是由自己的邪心、不善心感召的。人有什么樣的心，才會有相應的選擇和走向，才會有相應的事情發生和出現在他的身上。”

　　“看來學佛者不能與佛菩薩相應，是因為自己沒有佛菩薩的心啊！”

　　“對。王善人說：‘好事歹事都是性子招的。’一個學佛者心性自私、陰謀、奸詐，他只能與精靈鬼怪、邪魔相應，又怎會與佛菩薩相應呢？”

　　“那些被狐、黃、白、柳所迷的人，是不是也是因為他們與那些東西臭味相投呢？”

　　“一個迷信‘四大門’的人，一定具有狐、黃、白、柳那樣的心性，否則他怎會與‘四大門’相應呢？因此說，看一個人生前的習性稟性，就可以知道他死后的去向。譬如一個人生前存畜生心，干畜生事，他死后必入畜生道，因為他活著的時候就已經與畜生相應了。”

　　“一些人信仰邪教邪法，是否也是他們性子招的？”

　　“對。‘一切唯心造。’心邪，才會招邪、信邪、走向邪路。因為我不喜好賭博，沒有賭博的心，所以賭徒不會來找我，我也不知道哪兒有賭場，更不知道各種賭法。一個心正的人處在邪法的環境中，他一定會感到不適應、不舒服、不自在、不快樂，因為他與那個環境不相應。反之，如果把一個心邪、信邪的人放在正法的環境中，他同樣會感到不適應、不舒服、不自在、不快樂，甚至心生抵觸和毀謗，這就叫做不相應。譬如把一個叫化子放到高雅潔凈的皇宮里，這個叫化子一定會感到非常的拘謹、緊張、不自在。難道說皇宮有什么不好嗎？不是，因為他不是屬于這個層次的人，他無法與皇宮相應，他只有呆在骯臟的窩棚里，才會感到自在。”

　　“客觀環境的好壞與自心也有關系嗎？”

　　“什么樣的心，招致什么樣的人和事。騙子的心，造就騙子的環境，騙子反招騙子騙；邪惡的心，造就邪惡的環境，邪惡反招邪惡治；真可謂自作自受。一個人變壞，是因為心先壞了；一個人變好，是因為心先好了；由個人到家庭、社會，乃至天下的好壞，都是同樣的道理。”

　　“你是否能夠通過當地環境的好壞，預測當地的災禍嗎？”

　　“只要反過來看就可以。譬如我們到一個城市，只要觀察這個城市的宗教設施和公益事業怎樣，就可以了解當地民眾的善惡和這個城市的吉兇禍福。如果這個城市的宗教設施破敗、冷落，可以肯定的講，這個城市的民眾是缺乏善心，不愿意布施的。假如當地的宗教設施衰敗是由于寺廟住持道德敗壞造成的，這也是當地人心感召的，因為他們沒有真正的善心，所以才會有假僧道來糊弄他們。因此一個有智慧的人看到某個城市宗教設施衰敗，公益事業冷落時，一定會離開這個城市，因為這個城市的人心不善，所以這個城市將來一定多災多難。有壞心，必有壞事；壞心的人越多，壞事、惡事、禍事就越多；人心越壞，災禍就越嚴重！”

　　“你為什么非要通過宗教設施和公益事業觀察這個城市的未來呢，觀察別的方面不行嗎？”

　　“宗教是用來教化人心的，公益事業是人心的體現。這兩方面衰敗，人心必壞；這兩方面興盛，人心必善。”

　　“看來改變命運、改變他人、改變社會、改變世界，必須從改變自心開始。”

　　“對，你能夠這么想就算找到事物的根本了。王鳳儀善人說：“……世界沒好，也是因為我沒好。《大學》上說：‘一家仁，一國興仁。’所以我才認天下的不是。”只有大覺悟者才能夠說出這樣的話。一個人，一個家庭，一個社會，一個國家，乃至天下發生的好事壞事，都是每個人自心感召來的，又怎能怨得他人，怨得社會，怨得環境，怨得天地呢？”

　　“修行人該如何以心轉境，預防各種災難的發生呢？”

　　“有其心，才會有其事。人們與其害怕發生那樣的事，不如提防有那樣的心；人們與其祈求和盼望有那樣的事，不如存有那樣的心。因此說，改變自己，改變家庭，改變世界，必須從改變自己的心念開始，這才是根本。”

　　“看來只有你的理論才能夠真正化解人類災難，拯救社會危機。”

　　“不是我的理論，是古圣先賢的理論……。”

寫于：2010年元月19日