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      《圓覺經》

      【唐】佛陀多羅 譯

      卷一

       

        如是我聞,一時婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生,清凈覺地,身心寂滅平等本際,圓滿十方,不二隨順,于不二境,現諸凈土,與大菩薩摩訶薩十萬人俱,其名曰,文殊師利菩薩,普賢菩薩,普眼菩薩,金剛藏菩薩,彌勒菩薩,清凈慧菩薩,威德自在菩薩,辯音菩薩,凈諸業障菩薩,普覺菩薩,圓覺菩薩,賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬,皆入三昧,同住如來平等法會。

        于是文殊師利菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿為此會諸來法眾,說于如來本起清凈,因地法行,及說菩薩于大乘中發清凈心,遠離諸病,能使未來末世眾生求大乘者,不墮邪見。作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。

        爾時世尊告文殊師利菩薩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能為諸菩薩,咨詢如來因地法行,及為末世一切眾生求大乘者,得正住持,不墮邪見,汝今諦聽,當為汝說。時文殊師利菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。

        善男子,無上法王,有大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清凈真如,菩提涅槃及波羅密,教授菩薩,一切如來本起因地,皆依圓照清凈覺相,永斷無明,方成佛道,云何無明。

        善男子,一切眾生從無始來,種種顛倒,猶如迷人,四方易處,妄認四大為自身相,六塵緣影為自心相,譬彼病目,見空中華及第二月。

        善男子,空實無華,病者妄執,由妄執故,非唯惑此虛空自性,亦復迷彼實華生處,由此妄有輪轉生死,故名無明。善男子,此無明者,非實有體,如夢中人,夢時非無,及至于醒,了無所得。如眾空華,滅于虛空,不可說言有定滅處,何以故,無生處故。一切眾生于無生中,妄見生滅,是故說名輪轉生死。

        善男子,如來因地修圓覺者,知是空華,即無輪轉,亦無身心受彼生死,非作故無,本性無故,彼知覺者,猶如虛空,知虛空者,即空華相,亦不可說無知覺性,有無俱遣,是則名為凈覺隨順,何以故,虛空性故,常不動故,如來藏中無起滅故,無知見故,如法界性,究竟圓滿遍十方故,是則名為因地法行。菩薩因此于大乘中,發清凈心,末世眾生,依此修行,不墮邪見,爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

      文殊汝當知,一切諸如來。
      從于本因地,皆以智慧覺。
      了達于無明,知彼如空華,
      即能免流轉,又如夢中人,
      醒時不可得,覺者如虛空。
      平等不動轉,覺遍十方界。
      即得成佛道,眾幻滅無處。
      成道亦無得,本性圓滿故。
      菩薩于此中,能發菩提心。
      末世諸眾生,修此免邪見。

        于是普賢菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿為此會諸菩薩眾,及為末世一切眾生,修大乘者,聞此圓覺清凈境界,云何修行。

        世尊,若彼眾生知如幻者,身心亦幻,云何以幻還修于幻,若諸幻性一切盡滅,則無有心,誰為修行,云何復說修行如幻。若諸眾生,本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脫,愿為末世一切眾生,作何方便漸次修習,令諸眾生永離諸幻。作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。

        爾時世尊告普賢菩薩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,修習菩薩如幻三昧,方便漸次,令諸眾生得離諸幻,汝今諦聽,當為汝說。

        時普賢菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。

        善男子,一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心,猶如空華,從空而有,幻華雖滅,空性不壞,眾生幻心,還依幻滅,諸幻盡滅,覺心不動,依幻說覺,亦名為幻,若說有覺,猶未離幻,說無覺者,亦復如是,是故幻滅,名為不動。

        善男子,一切菩薩,及末世眾生,應當遠離一切幻化虛妄境界,由堅執持遠離心故,心如幻者,亦復遠離,遠離為幻,亦復遠離,離遠為幻,亦復遠離,得無所離,即除諸幻,譬如鉆火,兩木相因,火出木盡,灰飛煙滅,以幻修幻,亦復如是,諸幻雖盡,不入斷滅。

        善男子,知幻即離不作方便,離幻即覺,亦無漸次,一切菩薩及末世眾生,依此修行,如是乃能永離諸幻,爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

      普賢汝當知,一切諸眾生。
      無始幻無明,皆從諸如來。
      圓覺心建立,猶如虛空華。
      依空而有相,空華若復滅。
      虛空本不動,幻從諸覺生。
      幻滅覺圓滿,覺心不動故。
      若彼諸菩薩,及末世眾生。
      常應遠離幻,諸幻悉皆離。
      如木中生火,木盡火還滅。
      覺則無漸次,方便亦如是。

        于是普眼菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿為此會諸菩薩眾,及為末世一切眾生,演說菩薩修行漸次,云何思惟,云何住持,眾生未悟,作何方便普令開悟,世尊若彼眾生無正方便,及正思惟,聞佛如來說此三昧,心生迷悶,即于圓覺不能悟入,愿與慈悲,為我等輩及末世眾生,假說方便。作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。

        爾時,世尊告普眼菩薩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問于如來修行漸次,思惟住持,乃至假說種種方便,汝今諦聽,當為汝說。時普眼菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。

        善男子,彼新學菩薩,及末世眾生,欲求如來凈圓覺心,應當正念遠離諸幻,先依如來奢摩他行,堅持禁戒,安處徒眾,宴坐靜室,恒作是念,我今此身,四大和合,所謂發毛爪齒,皮肉筋骨,髓腦垢色,皆歸于地,唾涕膿血,津液涎沫,痰淚精氣,大小便利,皆歸于水,暖氣歸火,動轉當風,四大各離,今者妄身,當在何處,即知此身,畢竟無體,和合為相,實同幻化,四緣假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有緣氣,于中積聚,似有緣相,假名為心。

        善男子,此虛妄心,若無六塵,則不能有,四大分解,無塵可得,于中緣塵,各歸散滅,畢竟無有緣心可見。

        善男子,彼之眾生幻身滅故,幻心亦滅,幻心滅故,幻塵亦滅,幻塵滅故,幻滅亦滅,幻滅滅故,非幻不滅,譬如磨鏡,垢盡明現。

        善男子,當知身心,皆為幻垢,垢相永滅,十方清凈。

        善男子,譬如清凈摩尼寶珠,映于五色,隨方各現,諸愚癡者,見彼摩尼,實有五色。

        善男子,圓覺凈性,現于身心,隨類各應,彼愚癡者,說凈圓覺,實有如是身心自相,亦復如是,由此不能遠于幻化,是故我說身心幻垢,對離幻垢,說名菩薩,垢盡對除,即無對垢及說名者。

        善男子,此菩薩及末世眾生,證得諸幻滅影像故,爾時便得無方清凈,無邊虛空覺所顯發,覺圓明故,顯心清凈,心清凈故,見塵清凈,見清凈故,眼根清凈,根清凈故,眼識清凈,識清凈故,聞塵清凈,聞清凈故,耳根清凈,根清凈故,耳識清凈,識清凈故,覺塵清凈,如是乃至鼻舌身意,亦復如是。

        善男子,根清凈故,色塵清凈,色清凈故,聲塵清凈,香味觸法,亦復如是。

        善男子,六塵清凈故,地大清凈,地清凈故,水大清凈,火大風大,亦復如是。

        善男子,四大清凈故,十二處十八界,二十五有清凈,彼清凈故,十力,四無所畏,四無礙智,佛十八不共法,三十七助道品清凈,如是乃至八萬四千陀羅尼門,一切清凈。

        善男子,一切實相性清凈故,一身清凈,一身清凈故,多身清凈,多身清凈故,如是乃至十方眾生圓覺清凈。

        善男子,一世界清凈故,多世界清凈,多世界清凈故,如是乃至盡于虛空,圓裹三世,一切平等清凈不動。

        善男子,虛空如是平等不動,當知覺性平等不動,四大不動故,當知覺性平等不動,如是乃至八萬四千陀羅尼門平等不動,當知覺性平等不動。

        善男子,覺性圓滿清凈不動圓無際故,當知六根遍滿法界,根遍滿故,當知六塵遍滿法界。塵遍滿故,當知四大遍滿法界,如是乃至陀羅尼門遍滿法界。

        善男子,由彼妙覺性遍滿故,根性塵性無壞無雜,根塵無壞故,如是乃至陀羅尼門無壞無雜,如百千燈光照一室,其光遍滿無壞無雜。

        善男子,覺成就故,當知菩薩不與法縛,不求法脫,不厭生死,不愛涅槃,不敬持戒,不憎毀禁,不重久習,不輕初學。何以故,一切覺故,譬如眼光曉了前境,其光圓滿,得無憎愛。何以故,光體無二,無憎愛故。

        善男子,此菩薩及末世眾生,修習此心得成就者,于此無修亦無成就,圓覺普照,寂滅無二,于中百千萬億阿僧祇不可說恒河沙諸佛世界,猶如空華,亂起亂滅,不即不離,無縛無脫,始知眾生本來成佛,生死涅槃,猶如昨夢。

        善男子,如昨夢故,當知生死及與涅槃,無起無滅,無來無去,其所證者,無得無失,無取無舍,其能證者,無作無止,無任無滅,于此證中,無能無所,畢竟無證,亦無證者,一切法性平等不壞。

        善男子,彼諸菩薩如是修行,如是漸次,如是思惟,如是住持,如是方便,如是開悟,求如是法,亦不迷悶。

        爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

      普眼汝當知,一切諸眾生。
      身心皆如幻,身相屬四大。
      心性歸六塵,四大體各離。
      誰為和合者,如是漸修行。
      一切悉清凈,不動遍法界。
      無作止任滅,亦無能證者。
      一切佛世界,猶如虛空華。
      三世悉平等,畢竟無來去。
      初發心菩薩,及末世眾生。
      欲求入佛道,應如是修習。

        于是金剛藏菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手。而白佛言:大悲世尊,善為一切諸菩薩眾,宣揚如來圓覺清凈大陀羅尼,因地法行漸次方便,與諸眾生,開發蒙昧,在會法眾,承佛慈誨,幻翳朗然,慧目清凈。世尊,若諸眾生本來成佛,何故復有一切無明,若諸無明眾生本有,何因緣故,如來復說本來成佛,十方眾生本成佛道,后起無明,一切如來,何時復生一切煩惱,惟愿不舍無遮大慈,為諸菩薩開秘密藏,及為末世一切眾生,得聞如是修多羅教,了義法門,永斷疑悔。作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。

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