《金剛般若波羅蜜經》

如理實見分第五

濟佛注解

　　須菩提。于意云何。可以身相¹見如來不。不也。世尊。不可以身相得見如來_（一）。何以故。如來所說身相。即非身相²_（二）。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來³_（三）。

　　分解：
　　如者，真如也，十法界無一是實法，若有實法，皆是虛妄相也。如理者，就是不可以虛妄之相見如來，應從無相無不相之理見如來也。（何謂無相？世間一切相，皆系妄境，本無所有，故名無相。何謂無不相？十界十如之法，應用無方，自在無礙，故名無不相。）實見者，見自性如來，已悟性體空，所以不可以相見如來也。如理實見者，不可執相，亦不可離相。蓋執相皆是虛妄，離相又落斷滅，須不執不離，雖有相而不住相，則即見諸相非相，善見如來也。

　　詞義：

　　^１身相：色身之謂。

　　^２非身相：法身之謂。

　　^３如來：吾真性佛也。

　　概論：
　　本分，破妄相，即前分說降心之法，意在菩薩應如是發菩提心，一般善男信女，也應如是發心。但是如來佛，又恐眾弟子們，說的時候，似已覺悟，對境還是迷惑，所以試試問須菩提，可以身相見如來佛否？看看須菩提，究竟是否領略降心離相的道理。須菩提經此一問，他已領略這句話，是如來佛的一個試問，所以就答曰，不能以身相（色身）見如來佛。原來佛身，并非色身，是一個法身，是真空無相的，那能夠以肉眼見如來佛的形體呢？不但凡夫不能見，就是小乘菩薩，也不能見也。禪錄云，青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無非般若。這就是說法身遍滿虛空界，一草一木，皆在如來性海之中。假青青翠竹而顯露法身之體，并不是翠竹就是法身。假郁郁黃花而表現般若之用，并不是黃花就是般若呀！如來佛，因其所答，知其已領悟了降心離相的道理，已覺氣分相投，所以又告須菩提曰，不但佛相如此，即世間一切的所有相，皆是假合變幻。若見諸相，如能識破非我真實之本相，必無執相迷真之失。自能回光返照，即見色身中，有法身自性的如來，隨處顯現矣。刊定記云：執相迷真，對面千里，虛心體物，天地一家。可知如來，不是可以外求的。又此分，用諸相二字，因為相之一有，一無，非有，非無等，可算至百數，即指多數相而言。

　　講義：
　　佛曰，“須菩提”乎！你的意思怎么樣？修行的人，能見如來的形體否？須菩提答曰，世尊！不能見如來的形體，這是甚么緣故呢？因為我師父如來所說的身相，非身相，是法相，所以不能見，佛又告須菩提曰：不但此也，凡世間所有的相皆是空虛不實的。若是識破了諸相皆是空虛的道理，就可以見如來的法相了。

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