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      《金剛般若波羅蜜經》

      如理實見分第五

      濟佛注解


        須菩提。于意云何。可以身相1見如來不。不也 。世尊。不可以身相得見如來(一)。何以故。如來所說身相。即非身相2(二)。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來3(三)


        分解:
      如者,真如也,十法界無一是實法,若有實法,皆是虛妄相也。如理者,就是不可以虛妄之相見如來,應從無相無不相之理見如來也。(何謂無相?世間一切相,皆系妄境,本無所有,故名無相。何謂無不相?十界十如之法,應用無方,自在無礙,故名無不相。)實見者,見自性如來,已悟性體空,所以不可以相見如來也。如理實見者,不可執相,亦不可離相。蓋執相皆是虛妄,離相又落斷滅,須不執不離,雖有相而不住相,則即見諸相非相,善見如來也。


        詞義:
       
        身相:色身之謂。
       
        非身相:法身之謂。
       
        如來:吾真性佛也。

        概論:
      本分,破妄相,即前分說降心之法,意在菩薩應如是發菩提心,一般善男信女,也應如是發心。但是如來佛,又恐眾弟子們,說的時候,似已覺悟,對境還是迷惑,所以試試問須菩提,可以身相見如來佛否?看看須菩提,究竟是否領略降心離相的道理。須菩提經此一問,他已領略這句話,是如來佛的一個試問,所以就答曰,不能以身相(色身)見如來佛。原來佛身,并非色身,是一個法身,是真空無相的,那能夠以肉眼見如來佛的形體呢?不但凡夫不能見,就是小乘菩薩,也不能見也。禪錄云,青青翠竹,總是法身,郁郁黃花,無非般若。這就是說法身遍滿虛空界,一草一木,皆在如來性海之中。假青青翠竹而顯露法身之體,并不是翠竹就是法身。假郁郁黃花而表現般若之用,并不是黃花就是般若呀!如來佛,因其所答,知其已領悟了降心離相的道理,已覺氣分相投,所以又告須菩提曰,不但佛相如此,即世間一切的所有相,皆是假合變幻。若見諸相,如能識破非我真實之本相,必無執相迷真之失。自能回光返照,即見色身中,有法身自性的如來,隨處顯現矣。刊定記云:執相迷真,對面千里,虛心體物,天地一家。可知如來,不是可以外求的。又此分,用諸相二字,因為相之一有,一無,非有,非無等,可算至百數,即指多數相而言。


        講義:
      佛曰,“須菩提”乎!你的意思怎么樣?修行的人,能見如來的形體否?須菩提答曰,世尊!不能見如來的形體,這是甚么緣故呢?因為我師父如來所說的身相,非身相,是法相,所以不能見,佛又告須菩提曰:不但此也,凡世間所有的相皆是空虛不實的。若是識破了諸相皆是空虛的道理,就可以見如來的法相了。

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