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      馬祖道一禪師悟道因緣

      來源:網絡論壇

       

        江西馬祖道一禪師,南岳懷讓禪師之法嗣,俗姓馬,漢州會邡縣(今四川什邡縣)人。容貌奇異,牛行虎視,引舌過鼻,足下有二輪文。少年時,即游步恬曠,厭視塵廛,脫落愛取,不樂世務,后依資州(今四川資中北)唐和尚落發,受具足戒于渝州(今重慶)圓律師。從懷讓禪師學道之前,道一禪師曾師從成都凈眾寺的無相禪師學習禪定。后聽說六祖法嗣懷讓禪師在南岳觀音臺傳法,于是往依受學。

        關于他開悟的因緣,燈錄中是這樣記載的:

        唐開元年間,道一禪師經常習禪定于衡岳山中,懷讓禪師知道他是個法器,于是前往他打坐的地方點化他。

        懷讓禪師問:“大德坐禪圖甚么?”

        道一禪師道:“圖作佛。”

        懷讓禪師于是拿了一塊磚,在庵前的一塊石頭上使勁地磨。

        道一禪師問道:“磨作甚么?”

        懷讓禪師道:“磨作鏡。”

        道一禪師非常好奇,說道:“磨磚豈得成鏡邪?”

        懷讓禪師道:“磨磚既不成鏡,坐禪豈得作佛?”

        道一禪師于是問:“如何即是(怎樣做才能成佛)?”

        懷讓禪師道:“如牛駕車,車若不行,打車即是,打牛即是?”

        道一禪師無言以對。

        懷讓禪師接著說:“汝學坐禪,為學坐佛?若學坐禪,禪非坐臥。若學坐佛,佛非定相。于無住法,不應取舍。汝若坐佛,即是殺佛。若執坐相,非達其理(你是在學坐禪,還是在學坐佛?如果說是學坐禪,可是禪與坐臥沒有關系;如果說是學坐佛,佛無形無相,卻能現一切相,并不只是禪定之相。諸法性空,本無可住,于無住法,不應該有取舍之心。你想通過坐禪成佛,這實際是在殺佛。如果你執著于禪定之相,你是不可能通達實相之理的)。”

        道一禪師聽了懷讓禪師的開示教誨,如飲醍醐,于是從禪座上下來,給懷讓禪師頂禮,并問道:“如何用心,即合無相三昧?”

        懷讓禪師道:“汝學心地法門,如下種子;我說法要,譬彼天澤。汝緣合故,當見其道(你自己發心學習心地法門,如同下種子;我為你宣說修行法要,好比天降甘霖。這樣內外因緣和合,你就會見道,好比種子就會發芽一樣)。”

        道一禪師又問:“道非色相,云何能見(道是無形無相的,如何能見)?”

        懷讓禪師道:“心地法眼能見乎道,無相三昧亦復然矣(不是說用肉眼見道,而是要用我們心地的智慧之眼來見道。無相三昧也應該用智慧的心眼來修習)。”

        道一禪師道:“有成壞否(道有成有壞嗎)?”

        懷讓禪師道:“若以成壞聚散而見道者,非見道也(如果用成住壞空的生滅心來見道,認為道也是成住壞空的,那么所見到的也就不是真正的道。道是不生不滅的、超越生滅二邊的絕對)。聽吾偈曰:

      心地含諸種,遇澤悉皆萌。
       三昧華無相,何壞復何成!”

        道一禪師聽了懷讓和尚的開悟,當下心開意解,見到了自己的本來面目。開悟后,道一禪師繼續留在懷讓和尚的身邊,侍奉懷讓和尚十個春秋,他的修證也日趨玄奧。

        道一禪師大約在開元十年(722)離開南岳,后住洪州開元寺,大弘南宗禪法,四方學人爭相歸依,一是座下法將如林。道一禪師入寂于唐德宗貞元四年(788),春秋八十歲,謚大寂禪師。

      上傳日期:2011.02.02

      東方陽熹按:

        《馬祖道一禪師語錄》可點此閱讀。

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