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      修行人必知的十種陰魔

      原文標題:譯楞嚴經-截錄佛說十種(受)陰魔

      編撰者:自明居士

      來源:網絡論壇

       

        此處說十種受陰魔的(受),也許您會覺得為什么不照順序來?(色、受、想、行、識),我覺得照順序來將會造成不易懂,失去興致,故以此種方式來處理,不管如何,若有任何問題,請直接參考原文,或歡迎來信討論。

      本文開始

        一、佛告訴阿難,有些修行人在修行中得大光明,其心中突然覺悟,但心中過度的壓抑,因過度的壓抑,忽然發出無窮的慈悲,乃至看到蚊蟲就像看見自己的兒子般,心生愛憐之心,不自覺的就流下淚來,這種狀況,已經太過超乎常理,如果自身能夠悟解,則沒什么大礙,若不作證得圣道的想法,不入迷,久了此種想法自能消失。

        若自己覺得已證得無上大道,則有悲魔入其心中,則見人就悲,哭泣不止,失去正常人應有的狀況,則必將淪落。

        二、佛告訴阿難,又有些修行人在修行中已感受到色陰消(色、受、想、行、識)中的色(凡有形之物質為色),其意為對物質的的來去已能理解。且漸能體會(受)的意義,于是會有超凡之象現在眼前,心生感激,并忽然于當中生無限勇猛之心,其勇猛之心幾乎與佛沒有什么不同,并覺得修行中的佛法僧,僅一念之間便能超越。這種狀況,已經太過超乎常理,如果自身能夠悟解,則沒什么大礙,若不作證得圣道的想法,不入迷,久了此種想法自能消失。

        若自己覺得已證得無上大道,則有狂魔入其心中,看到人就自夸自己一念之間便能超越佛法僧,我慢驕傲,其心中甚至覺得佛也不算什么,人也不算什么,已失去正常人應有的狀況,則必將淪落。

        三、佛告訴阿難,又有些修行人在修行中已感受到色陰消(色、受、想、行、識中的色,凡有形之物質為色,包括人體),其意為對物質的來去已能理解。且漸能體會(受)的意義,但至此卻未能更進一步的發現新的悟解,而失去原來的定位,(所謂「受」其意思約略可解釋為心能離相自觀),心離相之后卻沒有定位,回不去,此時因智慧不足,進入了模糊的地帶,不能理解,心中忽然生出渴望枯竭之心,并時常于心中徘徊不散,且把這樣的情況,當作是精進修習的表征。

        這樣的狀況只修心,若智慧不足自然會失去定位,如果自身能夠悟解,則沒什么大礙,若不作證得圣道的想法,不入迷,久了此種想法自能消失。

        若自己覺得已證得無上大道,則有眾憶魔入其心中,早晚糾纏其心,令此心懸在一處,心若不能流轉則易于執著,將失去正道,必將淪落。

        四、佛告訴阿難,又有些修行人在修行中已感受到色陰消(色、受、想、行、識中的色,凡有形之物質為色,包括人體),其意為對物質的的來去已能理解,且漸能體會(受)的意義。此時智慧之力量大于定力,于是失去勇猛精進之心,心中以為一切知識了然得知,自己心中懷疑已得圣道,并以此得為滿足。

        這樣的狀況僅只于用心作用,忘卻應常常內省,沉迷于自己所認定的智慧與知識,如果自身能夠悟解,則沒什么大礙,若不作證得圣道的想法,不入迷,久了此種想法自能消失。

        若自己覺得已證得無上大道,則有易知足魔入其心中,見人就說:我得最高無上的真理,此行為將失去正道,必將淪落。

        五、佛告訴阿難,又有些修行人在修行中已感受到色陰消(色、受、想、行、識中的色,凡有形之物質為色,包括人體),且漸能體會(受)的意義。但心中所要修習的道果不能獲得,所以心中道心漸冷,在徘徊中自招險惡之境,忽于心中產生無盡的憂愁,其狀有如坐在熱鐵床,有如喝了毒藥,心中產生了厭世的想法,常常求人把自己殺了,趕快求得解脫。

        這種修行,看起來像是已拋開一切,其實不然,如果自身能夠悟解,則沒什么大礙,若不作證得圣道的想法,不入迷,久了此種想法自能消失。

        若自己覺得已證得無上大道,則有常憂愁魔入其心中,故常常會手拿刀劍割自己肉,很高興自己不在乎肉身能舍棄壽命。或者心中常憂愁,居住山林之中,不喜歡看到人,此行為已失去正道,必將淪落。

        六、佛告訴阿難,又有些修行人在修行中已感受到色陰消(色、受、想、行、識中的色,凡有形之物質為色,包括人體),且漸能體會(受)的意義。在修行時心處清凈,心中無限安穩,忽然自會有無限喜樂從心中生起,歡悅之情幾乎不能自行克制。

        這種修行太過于偏好安樂,智慧不足卻自以為滿足而不再向前,如果自身能夠悟解,則沒什么大礙,若不作證得圣道的想法,不入迷,久了此種想法自能消失。

        若自己覺得已證得無上大道,則有好喜樂魔入其心中,不論在任何地方,都會手舞足蹈,自稱已經得到無上大道,已解脫一切,故才能這樣;實際上此行為已失去正道,必將淪落。

        七、佛告訴阿難,又有些修行人在修行中已感受到色陰消(色、受、想、行、識中的色,凡有形之物質為色,包括人體),且漸能體會(受)的意義。在這樣的情況下覺得已經滿足,因為起大滿足,于是乎有大我慢之心生起,于是各種我慢之心隨之而起,如:增上慢、卑劣慢等。心中況且輕視十方如來,何況是下位的聲聞、緣覺。

        這種狀況乃是迷于眼前所了解的一切,智慧不足以當下解讀,如果自身能夠慢慢悟解,則沒什么大礙,若不作證得圣道的想法,不入迷,久了此種想法自能消失。

        若自己覺得已證得無上大道,則有大我慢魔入其心中,則其行為乃見廟塔不拜,摧毀佛經佛像,說一些批評的話,如佛像乃是金屬土木所做,佛經乃是樹葉皮革所為,我們人體肉身才是真正值得崇敬的東西,不去崇拜,卻拜土木,實在是顛倒。

        跟隨他的信徒若有深信者,跟著他把佛像毀壞、丟棄或埋于土中,此行為已失去正道,疑誤眾生,必將淪落無間地獄。

        八、佛告訴阿難,又有些修行人在修行中已感受到色陰消(色、受、想、行、識中的色,凡有形之物質為色,包括人體),且漸能體會(受)的意義。于修行中了解到精神控制的道理,得到心意能自由自在的控制,其心感受到無限的輕快安逸,便自己說已經證得圣道,得到大無礙自在。這種狀況乃是因位少許的智慧,獲得這樣的成果,如果自身能夠慢慢悟解,則沒什么大礙,若不作證得圣道的想法,不入迷,久了此種想法自能消失。

        若自己覺得已證得無上大道,則有好輕清魔入其心中,自稱已經滿足,無需再精進,此種情況多發生在無知的比丘身上,將因此誤了眾生的修行,墮入阿鼻地獄,此行為已失去正道,必將淪落。

        九、佛告訴阿難,又有些修行人在修行中已感受到色陰消(色、受、想、行、識中的色,凡有形之物質為色,包括人體),且漸能體會(受)的意義。于修行中了解到虛空的道理,忽然有一種萬物終將滅亡的想法,將一切歸向無因果,一切以空為準,于是心中斷定物性必滅的見解,如果自身能夠慢慢悟解,則沒什么大礙,若不作證得圣道的想法,不入迷,久了此種想法自能消失。

        若自己覺得已證得無上大道,則有空魔入其心中,于是毀謗持戒者,說持戒乃小乘修行,說菩薩已悟得空性,那有犯戒這樣的顧慮,此修行人因為有這樣的想法,是故飲酒吃肉,行淫作樂,因具有魔力能震攝旁人,使其不生懷疑毀謗,當魔入愈久,不論吃屎吃尿、喝酒吃肉,都說一樣都是空,這實在是破壞佛教的教義,疑誤眾生使其入罪,此行為已失去正道,必將淪落。

        十、佛告訴阿難,又有些修行人在修行中已感受到色陰消(色、受、想、行、識中的色,凡有形之物質為色,包括人體),且漸能體會(受)的意義。修行中深刻感受到空明的好處,其心中忽然產生無限的愛意,如果無法克制便成為一種貪欲。

        這種狀況易使人的心中安和平順,但沒有足夠的智慧把持,便會走入各種貪欲之中,如果自身能夠慢慢悟解,則沒什么大礙,若不作證得圣道的想法,不入迷,久了此種想法自能消失。

        若自己覺得已證得無上大道,則有欲魔入其心中,常常會說各種的貪欲需求,就是成就菩提的大道,他會化為一修行導師,以便行其貪欲,若要行其淫欲,便會說這是為了要生一些“法子”,就因為有魔附體具有與鬼神般的力量,故在人世中,有一些凡夫愚魯的信徒,數量可能有上百甚至滿千上萬。一但魔的心生厭煩,脫離其軀體,所有一切消失,陷于大災難,將因此誤了眾生的修行,墮入無間地獄,此行為已失去正道,必將淪落。

        佛告訴阿難,如是十種修行中禪定所發生的狀況,都是因為漸漸了解到受的意思,但并非百分之一百的了解,所以自己心中起了作用,才會有這樣的情況發生,眾生由于長久以來迷失方向,一遇到這樣的因緣,無法了解,自稱成菩薩道,形成大妄語,墮入無間地獄。

      上傳日期:2011.元.08

      東方陽熹按:

        凡是未獲得真實覺悟者,都有魔障在心啊。

        從自心而論,起念就是魔!分別就是魔!有我就是魔!從前有一位同學對我說:“我悟到什么叫見性成佛啦”。言外之意,他已經見性成佛啦。因為此人習性稟性深厚,我執心重,且極其的自以為是,所以我想都沒想,就對其進行了否定。此人當時頗為不服,以為我妒賢嫉能,故意埋沒他呢。后來此人愈發的狂妄自大,終于自毀前途,離正道而去。

        理到細微處,修行人有一絲的妄想、一絲的執著,都易走火入魔。許多人不知腳踏實地的修行,妄想憑一言一偈得以成佛,此亦是魔;未了悟真理,卻妄想利用佛法樹立自己、分門別戶、招徒攬眾者,此亦是魔;沒用實證,卻著書論道者,此亦是魔;妄想為人師表,登壇論道,以受人恭敬供養者,此亦是魔;得聞佛性平等,自己沒有真修實證,便以為自己與歷代祖師一般,對自己的老師和一切有道之士心生輕慢者,此亦是魔;不知自性無相無為,迷于色見聲聞,妄想通過佛法獲得神通者,此亦是魔;不知自性本無生滅,本無來去,整天妄想佛或外星人接引,一心別處受生者,此亦是魔;不知自心是佛、自心是極樂世界,終日向心外尋求解脫者,此亦是魔;自己心邪,別人對自己提出批評,自己反而對他人心生嗔恚者,此亦是魔;迷于打坐,成“坐魔”;執著觀空,成“空魔”;執著清靜,成“靜魔”;迷于經典的,成“經魔”;不悟宗教真理,迷于宗教形式的,成“宗教魔”……。因此說,修行人在獲得究竟覺以前是很容易執著成魔的,此不可不知,不可不防。

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